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  • 生与死——佛教轮回说(七)

    众生无有休息。”大乘认为这样才是真正的超出生死。   第五节 菩萨三贤地   菩萨道的修证次第,经论中一般分为三贤(住、行、回向)地加等觉、妙觉(佛),共42个阶;或于三贤前加,成52阶;或在地前、回向后加四加行,成56个阶。诸经论中所说各个阶的修行内容和所生功德,不无出入,后来各宗派多有自家的阐释系统。一般来说,佛经中所言56阶的名目和概略如下:   ...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|出离心|

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  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    的能达到他所说的「上中下众各自领解」的效果呢?他解释如下:  得上根上智人,见说般若波罗蜜,便能领受,如说修行。如中根人,虽未得,若勤谘问,亦得入。下根人,但至不退,当来亦能入大乘中。[注93...最后终也能了达般若波罗蜜的含义;再次者只要「听」到后能生起信心且不忘失,以后也有机会入;因此对同一种教授方式,会因学人根器的不同,而有不同的领受。虽然他对普说方式的效果作了如上的解释,但他的教学...

    陈盛港

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  • 佛光教科书:《菩萨行证》(1)

    ,才能完成佛道的理想。   菩萨道要历经的次第,依据《菩萨璎珞本业经》所说五十二阶修持的德目,有住、行、回向、地、等觉、妙觉等阶,在此漫长的修行阶段,必须要自我精进、自我要求、自我策励、自我印证。以下略述菩萨道次第的内容。   一、   《华严经》云:“为道元功德母,长养一切诸善法,断除疑网出爱流,开示涅槃无上道。”为入道的第一步,故菩萨五十二阶中即以为首,而修习...

    不详

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  • 部分佛教名词解释

    回向,也成就了四加行心,进入菩萨行之金刚地了。在大乘始教(大乘初门之意)中,以住、行、回向等四为资粮;得须陀洹道前又要有暖、顶、忍、世第一法等四加行。然后才能入菩萨道金刚地之阶。   1.:有得识精圆明之心识行者,是已超越之修证时,得进入者为菩萨五十二阶中,最初十位应修之种信心;此种信心在,能助成行。  ...

    不详

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  • 《教观纲宗》指要

    无明,由此一地一地上进证中道涅槃,为别教义。  (二)以“六即”为判的修证位次  1、理即:但中。  2、名字即:解义。  3、观行即:外凡。  4、相似即:内凡三十心,三贤。  5、分证即佛...实相。  8、善知住、行、回向、地、等觉、妙觉七差别。  9、离违顺、强软二贼,策,入于住。  10、离相似法爱,策三十心,令入地。  四、圆教  (一)教相  1、圆教名义 ...

    不详

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  • 成一法师华严文选(3)

      华严宗菩萨道修行之历程   菩萨由凡夫到成佛,须历经五十二个阶。先修以,所以能入:从浅至深,阶渐升;得一切身圆现,正觉圆成。   华严正宗,菩萨修行,由凡夫到佛果,须历经五十二个位子,以次进升,以底于成。兹将此一行布修行位次,分别列后:   一、   云者:入佛之教法,先修以,所以能入也。(“佛法大海,为能入,智为能度”。)   1.信心 灭尽一切妄想,入...

    成一法师

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  • 天台宗简明教程(3)

    内外种种魔事境界上,应能安忍不动,使自心策进趋入“六根清净”的圆。   、离法爱 行人在“六根清净”上,往往执着于相似而产生法爱,以至...德范,入,发相似无漏的观行,依稀仿佛地见到法身的模样。颂云:“四住虽先落,六尘未尽空,眼中犹有翳,空里见花红”。意思是说,众生的烦恼共有五住:(1)见爱住地,(2)欲爱住地...

    宋智明

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  • 四教颂

    四教颂  七贤七藏初机通教中一二齐别并圆五品位见思初伏在凡居果须陀预圣流与通三四地齐俦并连别住圆初八十八使正方休圆别住二之七藏通极果皆同级同除四住证偏真内外尘沙分断伏八之二惑空假成俗...别回向圆若真受接。别初地圆初住。问此藏通二教。同是三乘。同断四住。止出三界同证偏真。同行三百由旬。同入化城。何故分二。答诚如所问。然同而不同。所证虽同。大小巧拙永异。此之二教。是界内教。藏是...

    不详

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  • 大乘与小乘

    共历五十二而证佛果,这五十二  是:住、行、回向、地及等妙二觉。  一个凡夫由初发心行菩萨道,受持菩萨净戒、修习禅观培养定心,闻思菩萨经藏培  植慧根,以一切法无我起观,常护身口意业,由是而入。经过以诸法无我的止观熏  修,初得清净我空智入初住,由初住至住修习一切法无常、无我、如梦如幻空观。由此  成就法空智,破三界见思惑。依此我法空智于世间行利他行,谓。依...

    不详

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  • 契入真理之境的智慧(1)

    真谛,并能以此四门为四种教化众生的法门,对乐空之众生说空门,对乐有之众生说有门等等,依此类推.显然,此通教智已与圆教教义相衔接,是圆入通.  11.第十一类为别教智.这是别教菩萨五十二阶中最初的十个阶之智,乃初步获得中道之智.菩萨所修是从假入空观,伏界内见,思惑.故此类中道智体现在以空观来破除凡夫之有观,但又不执著于空.在智者看来,中道之智即看到空,又看到假,比只是证空之智为圆融.故空智...

    沈海燕

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